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跋涉,在英雄的土地——徐永盛散文集《梦里水乡》随感

17-02-16 17:43 来源:中国甘肃网 编辑:张玉芳

  多年来,我以写作为最基本的生存方式。有时候,却突发奇想,想创作巨幅油画,想拍摄气贯长虹的电影,想到深山老林中慢慢体味自然的韵味。最近几年,“非分之想”具体了:想拍摄一部“MV”,以赵小钧作曲的《莲花》为主题音乐,让一位腿部残疾、面带微笑的少女虔诚地在腾格里沙漠中跋涉。这些形象和音乐常常在脑海里徘徊。这个理应现实的年龄,为何会产生这些想法?或许是在西部文化人对生存,对创作,对理想与现实冲突的一种潜在反映,一种难以言表的深度焦虑,一种对故土爱之深恨之切的守望。

  近期,读了武威电视台新闻综合频道总监徐永盛抒情散文集《梦里水乡》,这种感觉尤为强烈。

  2008年初夏,与永盛偶然认识。通常情况下,这种相逢就永远定格在历史中。我是一介文人,与他们没有业务上的必然联系。两个月后,我与陕西省书画家郭钧西老兄正在闲聊,他打电话过来。当时,已经夜半,下着大雨。我问他住在哪里。他说了宾馆名字,距我们不远。我说你过来,聊天吧。他说已经洗完澡了。我说哪有什么关系。

  不大工夫,永盛就到了。他光脚穿皮鞋。我笑说你待朋友真心实意,但这样到底不雅观。就到楼下买一双袜子,让他穿上,然后开聊。

  这个不值得一提的偶发事件拉近了我们距离。以后就不断互通信息。2010年夏天,我到武威地区考察文化遗址,知道他公务繁忙,就没打扰,赴民勤前才告知。放下电话不到一刻钟,他就和朋友驾车疾驰而来。问清楚我的考察目的,二话没说,坚持要送我到民勤。他还邀请一位漂亮女士同行。路上,永盛一边忙着给我介绍民勤古长城和青土湖,一边用武威话同女士斗嘴,像两小无猜的孩童。武威话我能听懂一些,但他语速一快,我就迷茫了。路过黄羊河水库,下车拍照时我对永盛说:“进沙漠很幸苦,你邀请女士凑什么热闹?”

  永盛哈哈大笑:“那是我老婆!”

  那你怎么不介绍?我问。

  他理直气壮说,还作家呢,连这都看不出来!

  于是,大家都轻松了。

  根据我的经验,衡量一个人,有三个标准:其一是如何对待父母兄弟;其二是如何对待妻子孩子;其三是如何对待朋友。近些年,报端坊间常见亲人失和、夫妻反目、多年朋友因鸡毛蒜皮事恶语相加之类不美事件。每次听闻,我都莫名难受。我总认为,不管时代如何变化,人类基本情感应该不会褪色。

  民勤之行,与永盛及其妻相处大半天,考察完红沙梁乡三角城、连城、青土湖,他们又陪我到古浪,聊到半夜,才返回武威。永盛与他的妻子谈笑,像两小无猜的稚气伙伴,像牛郎织女七夕甜蜜相会,像一对边嬉闹边在烽火台下吃草的小黄羊,真情实意,融洽和谐。

  永盛能够让他的妻子如此死心塌地相伴相随,完全是他的人格魅力。这位喝祁连山雪水长大的哥们,古道热肠,耿直大气。多年来,不管社会如何发展变化,冰雪融水赋予他的秉性和情怀始终没变。他对待父母兄弟、妻子孩子、亲戚朋友,都保持着一颗赤子之心,自然之心,真诚之心。对待事业,同样如此。他制作新闻片、专题纪录片都很投入,很认真,从来不敷衍,在甘肃电视行业有很好的口碑。他出版过《武威广播电视志》、《广播电视管理简论》、《武威旅游》等多部作品,获过不少省内外的专业奖项和荣誉。与让他交往中,常常忘了这些“功绩”。他为人处事如此执着,如此洒脱,有这些成绩自然而然。没有,才奇怪呢。

  今年十月初的一个傍晚,永盛来电话,说有重要事情相谈。我们相约在昆仑宾馆见面。他拿出一沓厚厚的文稿,说正在出版散文集,要我写序言。

  我欣然答应。这同他交往一样,轻松,愉快,无遮拦。可是,交情归交情,回家路上,我担心永盛如同刚刚学会扶犁耕地的青年农民,驾驭文字笨拙,让我无话可说。他毕竟依靠影视语言行世。没想到,展卷阅读,竟被他散文集中的章节标题吸引,如《奔跑,在英雄的山脉》、《梦莹冷龙岭》、《青土湖畔的小脚老太》、《醉遇罗什》、《八月走西口》、《我从石羊河走来》等等。细读全文,几乎每一粒文字都是这位北方汉子的“侠骨柔情”,质朴,生动,有内涵,有韵味,极富地域特色。

  掩卷沉思,我觉得这部散文集有三个鲜明特点。

  第一,作者笔触所及,不管古尔狼洼、冷龙岭、石羊河、青土湖,还是芦苇花、黄羊、古城等等,都是西部特有的文化符号。它们就像当地独特地理、气候、土壤等元素共同滋养的植物、动物一样,都是这个区域的精灵。永盛生于斯,长于斯,后来又从事文化传媒工作,在古凉州大地上常年累月地漫游,对历史掌故、风俗人情了然于心,且酝酿、发酵成为烈性酒那样纯碎的情感,喷薄而出。例如,长篇大论式的《青土湖畔的小脚老太》,如歌如泣,写“老太”人生际遇,写青土湖变迁,写出了沙漠边缘人群的百年历史。古人论中国诗歌意境,常言“境生于象外”、“韵外之致”、“味外之旨”,为文何尝不是如此?永盛笔下很多物象,看似不经意,若顺其根系追索下去,则可延伸到遥远的古老岁月中,这是真正的“韵外之致”、地道的“味外之旨”。它们才是文章的灵魂。前不久,听了一位明星式文化学者关于西部文化的演讲,表演秀,优美,煽情,当时被感染。后来回味,却觉得很空洞,华而不实。相比之下,永盛这些没有刻意雕饰的文字,确如西部大地顽强生长的草籽,粒粒饱满。

  第二,文章志虑忠纯,格调崇高。永盛的文章,写给父亲,写给月饼,写给戈多,写给白云彩,写给年俗,写给老院子和母亲……不管抒情对象是什么,他都表达一种正统的人类基本情感,追忆像恬静黄昏般美丽的温馨,赞美崇高的理想和志趣。他没有故弄玄虚,没有用太多华丽的语言,但这些审美旨趣始终洋溢在字里行间。这与时下以审丑为美、一味追求刺激、猎奇搞怪的恶俗现象拉开了距离,从而显示出不落俗套的孤傲,显示了一种精神品格与人生高度。

  第三,作者无意为家乡代言,文章却偶然天成。永盛写作,不为稻梁,不为名利,完全基于一种“当春乃发生”般的原动力。他有了冲动,有了念想,有了思考,有了伤感,有了难以言传的情愫,有了欲罢不能的牵挂,就想通过文字抒发,想追忆,想宣泄。他有真情,直抒胸臆,表达梦想,即便实现不了,也不屈不挠,一直向前跋涉。

  作为同在西部天空下生活的文化人,我觉得理解永盛很透彻。他本质上是在巨大的历史反差和巨大的文明失落中游走的行吟诗人。曾为中国乃至世界重要文化中心凉州(永盛昵称“日不落帝国”),在漫长历史中有过何等的繁荣与辉煌!皇娘娘台,雷台汉墓,鸠摩罗什塔,西凉乐,凉州词……这些文化符号没有一个弱的。要说清中国历史,怎么也绕不开凉州。少了凉州,就像壮汉抽了筋。安史之乱之后,丝绸之路逐渐衰落,凉州文明也摆脱不了失落的命运。今昔对比,难免产生“念天地之悠悠,独怆然而涕下”的悲凉。这种悲凉深刻地镌刻在西部大地千千万万生生不息的人们血脉中,沉淀为西部人的底气,血性,刚烈,柔情,浪漫。这种人文精神不因为贫穷、荒凉或被边缘化就丧失,相反,像戈壁沙滩上的红柳、骆驼刺一样,在心灵中扎根更深,更远。诗人、作家、艺术家要表达的,也正是这种美丽品格,而不是丑化母邦,或嘲笑西部人在困境中艰难跋涉的姿态。甘肃有句土话:“儿不嫌母丑,狗不嫌家贫”。我们被西部大地滋养,对家乡应该怀有真挚的、绝对的爱和感恩,进而升华为对待人生、对待文字的一种情感。梵高在短暂的艺术生涯中,创作《食土豆者》、《塞纳河滨》、《有妇女在洗衣服的阿尔吊桥》这样美丽哀伤的作品,每次品读,都令人动容。那是多么深沉的爱啊。他曾两次在咖啡馆和饭馆等地向劳工阶层展出自己的作品。痛苦到极点时,梵高宁愿割掉自己的耳朵也不会伤害他人。西部大地需要梵高这样的人,不管他是艺术家还是种植土豆的农民。

  我相信,永盛对母邦大地,对社会人生,也具有这种情怀,因此,他的文字才没有牢骚、抱怨、晦涩、诅咒、暴戾等阴暗的气息。他传递的是正能量。

  永盛以笔为马,在茫茫历史长河中艰难跋涉。他无意苦争春,却道出了古凉州大地上执着守望着的生灵的内心伤痛与希翼,于是,他成了家乡文化精神的代言人。永盛写作这些文章时或许没那么想过,但他的确做到了。

  仅此一点,这部散文集的价值就足以称道。毫不夸张地说,永盛在河西走廊东端,在祁连山与腾格里沙漠之间的人文绿色屏障中增添了一棵胡杨树。

  感谢他的用情,感谢他的用心。

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